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        简书行心中诧异，却不是因对方的奇特手段，这样有能力却选择乞食生存的修行者并不少见，但大多用上各种奇诡手段，坑蒙拐骗皆有之，以至於简书行这类正派修者对此看不上眼。

        但此人非同一般，他并非刻意蒙骗俗人，虽用上时隐时现，但似乎是避免俗人追着自己不放，过於执着自己，这种行径与其说是传教或聚歛财物，反倒是更像是传统的布施修行。

        修者靠俗人供养，其身命皆出於凡人，铭记此恩，回报世界以清净心。

        俗人供养修者，为世界清净出一份心力，自己亦有所得。

        这是由来已久，出世与俗世相济的古老修行思想。

        在如今的南土，独尊的是儒家，掌握南土思想的他们，根本不会使用这类布施修行，或者说他们本来也不兴这类做法。

        作为新起的道门，宣和子的做法显然也不偏这一类，道体与道用，追求本质还是追求实际，宣和子是追求实际那一派，是道用派顶梁柱，修道护身亦「养身」，这「养身」一词同时也是「养活自己」的意思，他不推崇修者受供养的做法，要求修行人应当自食其力，发挥自己学到的技术养活自己，无论是透过驱魔、做法、制符、炼丹皆可……就是不能靠受人供养而存。

        如今宣和子称霸南土道门，道门中崇尚纯粹修行的道体派，已成为旁门末流，难成大气，布施修行自然也难成气候。

        因此，在大街上见到这麽一位独特的布施修行人，让简书行很是感到新奇。

        而且对方的衣着打扮，让简书行想起一个前世存在的宗教。

        佛教，在前世，佛教的体量可是远比现在简书行所知道的道、儒两教，更具有威势，更有影响力。

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